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      时间:10-10 作者:亚洲成在人成线免费视频,天天干成人网,久草在在线免视频在线观看 浏览量:64375

      ●注釋:

      相信物種的不變性的作者們反復地主張地質學沒有提供任何連鎖的類型。我們在下章將會看到這種主張肯定是錯誤的。正如盧伯克爵士說過的,“各個物種都是其他近似類型之間的連鎖”。如果我們以一個具有二十個現存的和絕滅的物種的屬為例,假定五分之四被毀滅了,那么沒有人會懷疑殘余的物種彼此之間將會顯得格外不同。如果這個屬的兩極端類型偶然這樣被毀滅了,那么這個屬將和其他的近似屬更不相同。地質學研究所沒有揭發的是,以前曾經有無限數目的中間級進存在過,它們就像現存變種那樣地微細,并且把幾乎所有現存的和絕滅的物種連結在一起。但不應期望可以做到這樣;然而這卻被反復地提出,作為反對我的觀點的一個最重大的異議。

      〈1036〉

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      有些著者主張,家養動物的變異量很快就會達到一定的極限,以后決不能再超越這極限了。在任何場合里,如果斷定已經達到了極限,未免有些輕率;因為幾乎一切我們的動物和植物,近代以來都在許多方面大大地改進了;這就意味著變異仍在進行。如果斷定現今已經達到了極限的那些性狀,在許多世紀保持了固定以后,就不能在新的生活條件下再行變異,將是同樣的輕率。沒有疑問,正如華萊士先生所指出的,極限最終是會達到的,這種說法很合乎實際。例如,任何陸棲動物的行動速度必有一個極限,因為其速度決定于所要克服的摩擦力,身體的重量,以及肌肉纖維的收縮力。但是同我們的討論有關的問題是,同種的家養變種在受到人類注意因而被選擇的幾乎每一個性狀上的彼此差異,要比同屬的異種間的彼此差異為大。小圣·提雷爾曾就動物身體的大小證明了這一點,在顏色方面也是如此,在毛的長度方面大概也是這樣。至于速度,則決定于許多身體上的性狀,如“伊克立普斯”(Eclipse)馬跑得最快,駕車馬體力強大無與倫比,同屬的任何兩個自然種都無法同這兩種性狀相比。植物也是這樣,豆和玉蜀黍的不同變種的種籽,在大小的差異方面,大概比這二科中任何一屬的不同物種的種籽更大。這種意見對于李樹的幾個變種的果實也是適用的,對于甜瓜以及在其他許多類似場合中則更加適用。

      這里應當再補充一點。在分析任何理論著作時,——而我們在此地正是討論盧梭的理論著作,——只考慮其中包含的思想和敘述這些思想的方式是不夠的。在這里,還絕對必需考慮某個第三種東西,這就是研究的方法。方法,這是用來發現真理的工具。它所以重要,不在它本身,而在于利用它可以做出一些結論,正象在物質生產領域內,工具之所以重要不在工具本身,而在于利用工具可以得到一些必需的物品。而且在物質生產領域中,特定工具帶來的利益,是由實際使用工具而能獲得的那些物品的總和決定的,并不是由單獨拿出的其中任何一種物品決定的。同樣,在精神勞動領域內,特定方法的優點也取決于應用此種方法的研究者得出的所有那些正確結論的總和,并非取決于其中任何一個結論。所以我們完全可以設想這樣一種情況:作家特別有力地顯示出自己的天才,恰恰是在他得出錯誤結論的時候。這種情況,例如在俄國社會思想史上就可以找到。當別林斯基在一篇關于波羅丁周年紀念的論文中得出了不正確的結論的時候,他就表現出自己是一個特別深刻的思想家。這類事情是不值得大驚小怪的,正象射手即便使用很好的槍,也并非永遠都命中目的。然而,如果用很好的槍射擊可能失誤,而用弓射擊卻很可能命中目的,那么由此完全不應該得出結論說,用任何東西射擊:用完善的槍或者用太古的弓,都是一樣的。和弓比較起來,槍畢竟利害得多。同樣的道理:雖然掌握更現代的研究真理的方法可能犯錯誤,而利用比較落后的方法卻可能達到正確的結論,但這還是完全證明不了方法的意義很小。和比較落后的方法相比,更現代的方法畢竟更有成效些。如果發現更現代的方法的作家本人,并非始終都善于無誤地實際運用此種方法,那么這還是不會取消發現這方法的重要意義。繼他而起的人們,不但會依據他的新方法改正他的失誤,而且一般說來,他們對科學作出的成績會比他們過去利用成效較少的舊方法所作出的成績大得多。因此,發現更完善的方法的人,其功績終究是很偉大的,盡管他有個別錯誤。因此我才說,分析理論著作時,只評價其中包含的思想和敘述這些思想方式是不夠的,還應當考慮到作者用來得出自己思想的那個方法。方法的正確可以綽綽有余地補償個別結論的錯誤以及敘述的平淡無味。

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      2020-10-10   有些人告訴我們說:獲得自由的惟一方法,是運用批判性的理智,亦即了解什么是必然的、什么是偶然的。假如我是個小學生,數學上的真理,除了最簡單的幾項之外,都成為我心靈自由活動的障礙,我無法了解那些定理之所以必然為真的道理;這些定理,是某種外界權威聲稱為“真確”的東西;而在我看來,它們是陌生的東西,人們卻機械地期望我能把它們吸收到我的腦子里。然而,一旦我理解了符號與公設(axioms)的功能,以及規則的形成與變化,亦即理解了如何去獲致結論的邏輯運思,并且。明白了這些道理非如此不可,因為它們似乎是從支配我本身的理性法則中,推演出來的(注14),這些數學真理,就不再只是強加在我身上、無論如何非得接受不可的“外物”(externalities)了,它們現在反而成為我在本身理性活動自然產生功能的時候,自由地想 要求取的東西。對于一個數學家來說,證明這些定理的工作,是他們天生推理能力自由運用的一部分。對于一個音樂家來說,他把作曲家的樂譜融匯貫通,把作曲家的目的變成了自己的目的以后,演奏就已不是一種順服外界法則的行為、不是一種強迫的行為、也不是自由的障礙,而是自由自在、無拘元礙的發揮。這時,演奏者并沒有被樂譜束縛住,如同牛被拴在犁上、工人被束縛于機器那樣。他已經把樂譜吸收到他自己的體系之中;同時,因為了解了樂譜,使自己認同于樂譜,于是,已將樂譜從一種阻礙自由活動的束縛,變成自由活動本身的一個成份。

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